在泰州这座城中
有这么一批老建筑
默默隐藏在角落中
看着岁月变迁、人来人往
成为城市历史记忆的鲜活写照
诉说着光阴里的故事......
前身为明代陈鸢旧居，万历年间其孙太仆少卿陈应芳倚宅建园，最初叫日涉园，取晋代陶渊明《归去来辞》中“园日涉以成趣”之句而命名。清康熙初年，园归田氏。雍正年间为高凤翥所有，嘉庆年间高凤翥多方购得石笋三支置于园内，将园名改为“三峰园”。清咸丰九年，吴文锡买下三峰园并进行修缮，以“荒园藏身有所”，将三峰园更名“蛰园”。咸丰年间，两淮盐运使乔松年从扬州迁来泰州，买下“蛰园”，乔园成为最终的名称。1949年乔园收归国有，其园林及宅第被改建为政府招待所，2010年起正式对外开放。
整座园林占地18亩（1.2万平方米），以三响草堂为中心，南部凿池叠山构成主景，北面辟有庭院。园内石谷林泉呼应成趣、楼阁轩亭相映成辉，花草梅竹点缀其间，层次分明。整座园林布局紧凑，典雅别致，构思巧妙，尤以古柏、奇石及用花木来表现四季之变化成为乔园显著的特点。
乔园以十四景著称：南窗寄傲、千年古柏、美女照镜石、数鱼亭、囊云洞、山响草堂、绠汲堂、松吹阁、因巢亭、二分竹屋、午韵轩、来青阁、蕉雨轩、文桂舫。1977年我国园林太斗—著名建筑学家陈从周教授来园考察时，给予了高度评价，认为：“乔园是苏北地区现存最古老的园林，在古典园林的研究上，不失为一地区的实例。”并即兴挥毫留下“淮左第一园”的美誉。并在江苏《文博通讯》上发表《泰州乔园》一文赞美日涉园，后来该文被收入《中国园林志》和《中国园林辞典》。
崇儒祠，祀泰州学派创始人王艮。万历以后多次修葺、扩建，清嘉庆再修。原有东中西三条轴线，中部为祠堂4进，东西部各有3进附属用房，后有园圃。解放后用作民居与与厂房。1986年迁出占用之人及单位。决定将崇儒祠建成王艮及泰州学派纪念馆，并对崇儒祠进行大修，恢复中部原貌，中部现有建筑4进。
“泰州学派”是唯一以地方名字命名的儒学学派，长期以来受到国际国内学术界的高度关注，被称为“中国封建社会后期的第一个启蒙学派”“亚洲觉醒的第一阶段”，创始人王艮被誉为“早期启蒙思潮的先驱者”。东方这一波澜壮阔的启蒙思潮最初从泰州发萌，经过16世纪20年代至17世纪30年代学派发展的三个阶段，在一个多世纪内，学派代表人物的启蒙思想一步一步向前发展，从泰州走向全国，走向海外，形成国际性的影响。
王艮传道授学“有教无类”，只要愿意学，就愿意教，不管是种田的，还是打柴的，三教九流，一概迎而不拒。王艮讲“格物”，卓然独立。国学大师钱穆认为，泰州学派才是王学真传。国学大师梁漱溟也坦言自己特别喜欢王艮。他说，上层讲学问的人容易偏于书本，下层的人他读书不多，或者甚至于没有什么文化，可是他生命、生活能够自己体会，这个就行了。这个就合于儒家了。
古泰州是文人骚客集聚之地，名人雅士交流之所，境内府学、州学、县学、社学、书院和私塾先后并存，重教兴学、尚文崇儒之风浓厚，素有“儒风之盛，夙冠淮南”之誉。据清道光《泰州志》、民国《续纂泰州志》记载，宋元明清四朝，境内共出文武进士242人，这还不包括彼时不隶属泰州的地区。
院试是清代读书人走向显赫仕途的第一站。扬郡试院系清代扬州府所属八县泰州、高邮、宝应、兴化、东台、仪征、甘泉（邗江）、江都童生考秀才的地方。康熙至光绪年间，试院一直由省学政主持考试，所以又称为学政试院。自清康熙以来，学政试院常设于泰州，其院试规模、重要性和严谨程度，堪比当今高考。
院考每三年一回，每逢开考，数千考生和送考者云集，摊点、旅馆、饭店生意兴隆，足见教育对经济的拉动并不是今天的发明。如今泰州学政试院成为江苏仅存的较为完整的院试试院，全国文物保护单位，是泰州昔日作为江淮地区重要文化中心之一的历史见证。
清乾隆二十四年（1759年）和四十三年（1778年），相隔近二十年出任江苏学政的刘墉，两次乘船至泰州组织全省院试，因严肃峻厉，人多畏惮，深受乾隆皇帝赏识。从泰州学政试院考出来的秀才当中成为名士名宦的有很多。郑板桥刻有一方印章，叫“康熙秀才雍正举人乾隆进士”，应对其在泰州考秀才的情景记忆深刻。泰州宫氏一族，在明清两朝入选三个翰林，五代中了七个进士，因此有 “两朝三翰林，五世七进士”的美誉。兴化昭阳陈氏一门先后出了陈常道、陈爰诹、陈履忠、陈以恂、陈广德五位进士，人称“一门五进士”，科甲鼎盛至极。
南山寺位于泰州城东南，今南山寺路73号处。始建于唐代乾符二年（876年），由铁心坚禅师创立,即获朝廷赐额“护国寺”。从明初开始，南山寺内即设置僧正司，为泰州佛教最高管理机构，南山寺的住持为僧正，在泰州僧人中地位最高，可见其在泰州佛教中的重要地位。在一千一百多年历史的长河中，南山寺屡毁屡建，并经历了佛教——道教——佛教的转变。人们之所以称该寺为“南山寺”，是因为该寺位于州城东南方，至于又有“南山教寺”的称谓，是因为宋代嘉定年间寺内立戒台，传的是南山宗教法，即律宗，故有“南山教寺”之称。
明代南山寺盛极一时，成为泰州名刹。洪武十五年（1382），南山寺为“祝圣道场”，并于寺内设佛教管理机构僧正司，掌管泰州地区的佛教事务。僧正司属州一级的佛教管理机构。总之，南山寺在历史上曾分别为禅宗、律宗和教宗，由禅而律，由律而教，其兴衰演替过程浓缩了中国佛教的兴衰演替的历史。从明初开始，南山寺内即设置僧正司，为泰州佛教最高管理机构，可见其在泰州佛教中的重要地位。
南山寺塔又名文峰塔，先人曾在文峰塔塔砖上勒“周公塔”三字，传为宋时泰州知州周孟阳所建。明正统四年（1439），知州黄性开挖凤池于櫺（ling）门外，南山寺塔影倒立池中，形如笔立，妙趣横生。故有“凤池笔颖”之景象，列为古海陵八景之一。南山寺塔，三层八面，密檐式砖木结构，翘角有铃，声声入耳。它和南山寺互为一体，相互依荐，共铸生辉。后毁于火灾，历史上也是几建几毁，基本毁于火灾，2017年重建，塔下曾出土有隋代三系盘口罐，明代端砚及白、青釉瓷器等。
现在重建的南山寺中轴线上依次建成牌楼、天王殿、大雄宝殿、圆通殿、藏经楼，并在东南角恢复文峰塔。现在在文峰塔里供奉的佛祖舍利子，原珍藏于斯里兰卡的玛希扬格纳寺庙的古佛塔内。经泰州籍台湾高僧了中长老多方联系，新加坡佛教界从中协调，2011年6月5日，以斯里兰卡僧王乌度嘎玛为首的海内外高僧专程来泰，将舍利奉赠给了泰州南山寺。相传，舍利是佛祖释迦牟尼圆寂之后留下的遗骨，非常珍贵，全国仅数十座大型寺庙才有供奉。供奉于南山寺的这粒舍利子颜色为白色，约有绿豆大小。
泰州这些历经沧桑的老建筑
传承着城市的历史文脉
增强着城市的情感认同
待疫情过后
我们走进去听一听
它们背后的故事
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